معجم دكتور عوف في معاني كلام العرب ج2

من كتب

عنوان وصلة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

جيم[عدل]

· جئ :الجئ: الدعاء إلى الطعام والشراب والجئ: الشراب. · جأب: الحمار الغليظ، أو من وحشيه، والسرة، والأسد، وكل جاف غليظ. وجأب: كسب المال، باع المغرة. · جِئَةِ : الجِيَّةُ، مُشَدَّدَةً :‏ قِطْعَةٌ تُرْقَعُ بها النَّعلُ، أو سَيْرٌ يُخَاطُ به، وقد أجاءَها‏.‏ · جؤجؤ : الجؤجؤ: عظام صدر الطائر أوالصدر، والجمع الجآجئ .وقيل الجآجئ: مجتمع رؤوس عظام الصدر، وقيل: هي مواصل العظام في الصدر.وجؤجؤ السفينة والطائر: صدرهما. · جَأْجَأَ بِالإِبِلِ‏:‏ دَعَاهَا للشُّرْبِ‏.‏ وجئ جئ: أمر للابل بورود الماء، وهي على الحوض. وجؤجؤ: أمر لها بورود الماء، وهي بعيدة منه، وقيل هو زجر لا أمر بالمجئ. · جَأْجَاءُ، بالمَدِّ‏:‏ الهَزِيمَة .ج‏:‏ الجآجِئُ ‏.‏ وجَأْجَأَ بالإِبِلِ‏:‏ دعَاها لِلشُّرْبِ بِجِئْ جِئْ، والاسْمُ‏:‏ الجِيءُ، بالكسْرِ‏.‏ · جأواء: عليها صدأ الحديد وسواده · جئوة: سير يخاط به · جؤوة: صدإ الحديد. والجؤوة: قطعة من الأرض غليظة حمراء في سواد. وجأى الثوب جأوا: خاطه وأصلحه. · جائب العين: الأسد. · جائفة :طعنة تبلغ الجوف. · جابئُ‏:‏ الجَرَادُ‏.‏ · جادى : طالب المطر · جادى: زعفران · جارحة : الصدر: الجارحة. · جارحة:الجارحة : البصر . · جَاسُوا ‏ :‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا‏}‏ ‏(‏5‏)‏ الإسراء‏.‏ الجَوْسُ‏:‏ طلب الشيء باستقصاء. · جاسِياءُ‏:‏ الصَّلابَةُ والغِلَظْ‏.‏ · جَامِدَةً ‏ :‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ‏}‏ ‏(‏88‏)‏ النمل‏.‏ الجُمودُ‏:‏ الثبات والاستقرار، ضد التحرك‏.‏ · جَامِدَةً:الجُمودُ : الثبات والاستقرار، ضد التحرك. · جانب: القصير القمئ منا ومن الخيل · جايِئَةُ‏:‏ القَيْحُ والدَّمُ‏.‏ · جايا: جايأني الرجل من قرب أي قابلني ومر بي · جُب :ّ في سورة يوسففي قوله تعالى (قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيّارة إن كنتم فاعلين) .الجب هي البئر المطوية التي تُحفر لكي يتجمع فيها الماء من باطن الأرض. والبئر المطوية يأتيها استطراق الماء من أسفل · جب، بالضم: البئر، أو الكثيرة الماء البعيدة القعر، أو الجيدة الموضع من الكلأ، أو التي لم تطو، أو مما وجد لا مما حفره الناس، ج: أجباب وجباب وجببة. وجب الطلعة: داخلها. · جَبَأَ‏: ارْتَدَعَ، وكَرِهَ، وخَرَجَ، وتَوَارَى، وباعَ الجَأْبَ، أي‏:‏ المَغْرَةَ، · جَبْءُ‏:‏ الكَمْأَةُ، والأََكَمَةُ، ونُقَيْرٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ ج‏:‏ أجْبُؤٌ وجِبَأَةٌ ‏.‏ وأجْبَأَ المَكانُ‏:‏ كَثُرَ بِهِ الكَمْءُ، · جبأ: جبأ عنه يجبأ: ارتدع. وجبأت عن الأمر: إذا هبته وارتدعت عنه. ورجل جباء بضم الجيم،: جبان. وجبأت عيني عن الشئ: نبت عنه وكرهته، فتأخرت عنه. وجبأ على القوم: طلع عليهم مفاجأة. وأجبأ عليهم: أشرف. ويقال: جبأ عن الشئ: توارى عنه، وأجبيته إذا واريته. والجبء: الكمأة الحمراء، .والجمع أجبؤ وجبأة وأجبأت الأرض: اي كثرت جبأتها، والجبء: نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء، والجبأة: مقط شراسيف البعير إلى السرة والضرع. والإجباء: بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه، أو يدرك، تقول منه: أجبأت الزرع . وامرأة جبأى: قائمة الثد يين. وسمي الجراد الجابئ لطلوعه، يقال: جبأ علينا فلان أي طلع، والجابئ: الجراد. وجبأ الجراد: هجم على البلد. والجبأ: السهم الذي يوضع أسفله كالجوزة في موضع النصل، والجبأ: طرف قرن الثور. · جُبَّأُ، ٍ ويُمَدُّ‏:‏ الجَبَانُ، ونَوْعٌ من السِّهامِ، وبالمَدّ‏:‏ المَرْأةُ لا يَرُوعُكَ مَنْظَرُها، · جباء : المرأة، لا أليتين لها، أو التي لم يعظم صدرها وثدياها، أو التي لا فخذي لها. · جباب : القحط الشديد، وبالكسر: المغالبة في الحسن وغيره، وبالضم: القحط، والهدر الساقط الذي لا يطلب. · جباجب: الطبل. والمجابة: المغالبة، والمفاخرة في الحسن وفي الطعام. · جِبَاهُ : جمع جَبْهة، والجبهة: ما اكتنفها الجبينان، وهي موضع السجود من الرأس. · جِبَاهُهُمْ ‏ :في قوله تعالى ‏{‏يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لانْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ‏}‏ ‏(‏25‏)‏ التوبة‏.‏ الجِبَاهُ‏:‏ جمع جَبْهة، والجبهة‏:‏ ما اكتنفها الجبينان، وهي موضع السجود من الرأس‏.‏ · جبب: قطع السنام، أو أن يأكله الرحل فلا يكبر. بعير أجب، وناقة جباء، · جِبْت ‏ :في قوله تعالى ‏{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا‏}‏ ‏(‏51‏)‏ النساء‏.‏ الجِبْتُ في أصل اللغة‏:‏ الشيء الذي لا خير فيه، وأطلق على كل ما عُبد من دون الله تعالى، كالأصنام والكهّان والسحرة‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏ · جبْتُ: الشيء الذي لا خير فيه، وأطلق على كل ما عُبد من دون الله تعالى، كالأصنام والكهّان والسحرة.... · جبة: ثوب م، ج: جبب وجباب أو موصل ما بين الساق والفخذ، وفرس مجبب: ارتفع البياض منه إلى الجبب. · جبجب: ساح في الأرض. · جبجبة: أتان الضحل، وبضمتين: الزبيل من جلود، وبفتحتين، وبضمتين: الكرش يجعل فيه اللحم المقطع، أو هي الإهالة تذاب وتجعل في كرش، أو جلد جنب البعير يقور ويتخذ فيه اللحم. وماء جبجاب وجباجب: كثير. والجبجب: المستوي من الأرض. · جبوب: الأرض، أو وجهها، أو غليظها، والأجب: الفرج. · جبوب: وجه الأرض. · جَبِينِ ‏ :‏ في قوله تعالى ‏{‏فَلَمـَّا أَسْلَمـَا وَتَلـَّهُ لِلْجَبِيـنِ‏}‏ ‏(‏103‏)‏ الصافات‏.‏ الجَبين‏:‏ فوق الصدغ، والجبينان هما جانبا الجبهة‏.‏ · جَبين : فوق الصدغ، والجبينان هما جانبا الجبهة. · جُثُّ: ما ارتفع من الأرض، اجتثت من فوق الأرض: أي قُلعت، وأصله اقتُلعت جُثَّتُها. · جُثّةُ الشيء : شخصه الظاهر، ومنه جثة الإنسان، والجُثُّ: ما ارتفع من الأرض، اجتثت من فوق الأرض: أي قُلعت، وأصله اقتُلعت جُثَّتُها. · جحجب العدو: أهلكه، وفي الشئ: تردد، وجاء، وذهب. وجحجب: اسم. · جحدب: القصير. · جحرب، ويضم: القصير الضخم الجسم. وفرس جحرب وجحارب: عظيم الخلق. والجحربان، بالضم: عرقان في لهزمتي الفرس. جحنب، بالفتح: القصير، أو القصير القليل كالجحانب والشديد، والقدر العظيمة. · جحمة : عين . · جحمة: عين · جحيم  :الجحيم :النار · جخابة: الأحمق، والثقيل اللحيم. والجخب، بالفتح: المنهوك الأجوف. وكهجف: البعير العظيم، الصنديد، والضعيف. · جخدب بالضم، والجخادب والجخادبة والجخادباء: الضخم الغليظ، وضرب من الجنادب ومن الجراد ومن الخنفساء ضخم. · جخدب، وجندب: الأسد. · جد يري الماء : مرض فيروسي معدٍ، من أعراضه وجود بقع على الجلد وحكة وضعف عام ورغبة في القيء وحمى وطفح جلدي · جَدُّ:الجدُّ هنا: العظمة والجلال. · جدب: المحل، والعيب، يجدبه ويجدبه. والجادب: الكاذب. والجندب والجندب والجندب: جراد م، واسم. وأجدب الأرض: وجدها جدبة، والقوم: أصابهم الجدب. ومكان جدب وجدوب ومجدوب وجديب، بين الجدوبة، وأرض جدبة وأرضون جدوب وجدب. · جدري : مرض معدٍ يسببه فيروس يؤدى إلى نزيف في الكلية والرئة · جذام :مرض معدٍ · جذبه: مده، كاجتذبه، والشئ: حوله عن موضعه، كجاذبه، وقد انجذب وتجاذب، والناقة: قل لبنها، فهي جاذب وجاذبة وجذوب، ج: جواذب وجذاب. وسير جذب: سريع. وبينه وبين المنزل جذبة: قطعة بعيدة. والجذب: جمار النخل، أو الخشن منه، كالجذاب، بالكسر. وجذب النخلة يجذبها: قطع جذبها. والجواذب، بالضم: طعام يتخذ من سكر ورز ولحم. وجاذبا: نازعا. وتجاذبا: تنازعا. واجتذبه: سلبه. · جَذْوَةٍ ‏ :‏ في قوله تعالى ‏{‏فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّـي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ‏}‏‏(‏29‏)‏ القصص‏.‏ الجَذْوَة‏:‏ هي القطعة من الخشب بعد اشتعال النار فيها، أي الجمرة‏.‏ · جَذْوَةٍ َ : قطعة من الخشب بعد اشتعال النار فيها، أي الجمرة. · جذور :الجذور في النبات إما أولية أو فرعية ، وإما تحت الأرض أو هوائية وإما مثبتة للنبتة فقط أو مخزنة للغذاء.. والجذع فيه القشرة وفيه اللب. والجذع يحمل الأوراق. · جَرُّ : الجذب والسحب بعنف. · جرأ: الجرأة: الشجاعة ,وجمع جريء: اجرياء، والجرئ: المقدام. وقد جرؤ يجرؤ جرأة وجراءة، وجراية، وجرائية ، واستجرأ وتجرا وجرأه عليه حتى اجترأ عليه جرأة .ويقال جرئ المقدم: أي جرئ عند الاقدام. وجرآء جمع جرئ . والجرية والجريئة: الحلقوم. والجريئة: القانصة، أو حوصلة الطائر.والجريئة: بيت يبنى من حجارة ويجعل على بابه حجر يكون أعلى الباب ويجعلون لحمة السبع في مؤخر البيت، فإذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فسده، وجمعها جرائئ. · جراب:المزود، أو الوعاء، ج: جرب وجرب وأجربة، ووعاء الخصيتين . · جرب: م، جرب، فهو جرب وجربان وأجرب، ج: جرب وجربى وجراب وأجارب. وأجربوا: جربت إبلهم. · جرب:حك معدٍ ينتقل عن طريق لمس المريض · جرباء: السماء، أو الناحية التي يدور فيها فلك الشمس والقمر، والأرض. · جربه تجربة: اختبره. ورجل مجرب: عرف الأمور. ودراهم مجربة: موزونة. · جرجبه: أكله. والجرجب والجرجبان: الجوف. والجراجب: الإبل العظام. · جردب: أكل، ونهم، ووضع يده على الطعام لئلا يتناوله غيره، أو أكل بيمينه ومنع بشماله، فهو جردبان وجردبان وجردبي ومجردب. وجردبان:: حافظ الرغيف، أو الجردبان والجردبي: الطفيلي. والجرداب، بالكسر: وسط البحر. · جرشب: هزل، أو مرض ثم اندمل، والمرأة: ولت، أو بلغت الهرم أو خمسين. والجرشب، بالضم: القصير. · جرْعُ : شرب الماء، وتَجَرُّعُهُ: شُربه بتكلُّف. · جرعب: الجافي، كالجرعيب، بالكسر، والغليظ، والشديدة من الدواهي. وجرعب الماء: شربه جيدا. والجرعوب: الضخم، الشديد الجرع للماء. واجرعب: صرع. · جُرُفٍ ‏ : في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‏}‏ ‏(‏109‏)‏ التوبة‏.‏الجُرُف‏:‏ المكان الذي يأكله الماء من سيل وغيره، فيجرفه أي يذهب به‏.‏ · جُرُفٍ : الجُرُف : المكان الذي يأكله الماء من سيل وغيره، فيجرفه أي يذهب به. · جَرِيءُ والمُجْتَرِئُ‏:‏ الأْسَدُ‏.‏ · جَرِيْئَةُ ‏:‏ بَيْتٌ يُصْطادُ فيه السِّباعُ، ج‏:‏ جَرَائِئُ‏.‏ · جريئة: بيت يصطاد فيه السباع · جريب: مكيال قدر أربعة أقفزة، ج: أجربة وجربان. والجربة، بالكسر: المزرعة، والقراح من الأرض، أو المصلحة لزرع أو غرس،. · جزء :قسّم المسلمون القرآن إلى ثلاثين قسما وكل قسمٍ سمّوه جزءا، والجزء إلى أربعة أحزاب. · جُزْءُ‏:‏ البَعْضُ، ويُفْتَحُ، ج‏:‏ أجْزاءٌ، ‏.‏ وجَزَأَهُ :قَسَّمَهُ أجْزاءً، كَجَزَّأَهُ، · جزأ: الجزء والجزء: البعض، والجمع أجزاء وجزأ الشئ جزءا وجزأه: جعله أجزاء، وكذلك التجزئة. وجزأ المال بينهم : قسمه. وأجزأ منه جزءا: أخذه. والجزء النصيب، وجمعه أجزاء، وفي الحديث: قرأ جزأه من الليل، الجزء: النصيب والقطعة من الشئ . ويقال: جزأت المال بينهم وجزأته: أي قسمته.والمجزوء من الشعر: ما حذف منه جزآن وجزأ الشعر جزءا وجزأه: حذف منه جزأين. وجزأ بالشئ وتجزأ: قنع واكتفى به، وأجزأه الشئ: كفاه.وتجزأت به: بمعنى اكتفيت.وجزئت الإبل: إذا اكتفت بالرطب عن الماء. وظبية جازئة: استغنت بالرطب عن الماء. والجوازئ: البقر والظباء التي جزأت بالرطب عن الماء .والجزأة: أصل مغرز الذنب، وخص به بعضهم أصل ذنب البعير من مغرزه. والجزأة بالضم: نصاب السكين · جزاء :الجزاء: جزاء العمل، وأخذ استحقاقه · جزب بالكسر: النصيب، وبالضم: العبيد. · جزل :أجزل في العطاء إذا أوسعه · جَزيءُ‏:‏ مُجْزِئُ‏.‏ · جَسَّ الشيء : أي مَسَّه من أجل فحصه، والتجسس : التنقيب عن بواطن الأمور وتتبعها، والمقصود هنا النهي عن تتبع عورات الناس وأسرارهم. · جسأ: جسأ الشئ يجسأ جسوءا وجسأة، فهو جاسئ: صلب وخشن. والجاسياء: الصلابة والغلظ. وجبل جاسئ وأرض جاسئة ونبت جاسئ: يابس. ويد جسآء: صلبت من العمل. وجسأت يده من العمل تجسأ جسأ: صلبت، والاسم الجسأة. وجسأت يد الرجل جسوءا: إذا يبست، وكذلك النبت إذا يبس، فهو جاسئ فيه صلابة وخشونة. وجسئت الأرض . والجسء: الجلد الخشن. ومكان جاسئ وشاسئ: غليظ. والجسأة في الدواب: يبس المعطف، ودابة جاسئة القوائم. · جسء: جلد خشن والماء الجامد. · جَسْءِ‏:‏ وهو الجَلَدُ الخَشِنُ، والماءُ الجامِدُ‏.‏ · جُسْأَةُ‏:‏ بالضَّمِّ‏:‏ يُبْسُ المَعْطِفِ‏.‏ · جسرب: الطويل. · جشأ: جشأت نفسه تجشأ جشوءا: ارتفعت ونهضت إليه وجاشت من حزن أو فزع. وجشأت: ثارت للقئ.وجشأت الي نفسي أي خبثت من الوجع مما تكره. و جشأت نفسي إذا نهضت من حزن أو فزع. وجشأ الرجل إذا نهض من أرض إلى أرض.وقد جشأ الليل والبحر إذا أظلم وأشرف عليك. وجشاء الليل والبحر: دفعته. والتجشؤ: تنفس المعدة عند الامتلاء. وجشأت المعدة وتجشأت: تنفست . و الجشأة هبوب الريح عند الفجر وجشأت الغنم: صوت تخرجه من حلوقها .والجش ء: القضيب، وقوس جشء: مرنة خفيفة، والجمع أجشاء وجشآت. وجشأ فلان عن الطعام: إذا اتخم فكره الطعام. وجشأت الوحش: ثارت ثورة واحدة. وجشأ القوم من بلد إلى بلد: خرجوا.وجشؤوا: نهضوا من أرض إلى أرض. واجتشأ البلاد واجتشأته: لم توافقه . · جشء: كثير، ج: أجشاء وجشآت. والتجشؤ: تنفس المعدة، كالتجشئة، جفاء: باطل · جشب الطعام، فهو جشب وجشب ومجشاب وجشيب ومجشوب، أي: غليظ، أو بلا أدم. وجشبه: طحنه جريشا. والجشب، بالضم: قشور الرمان. · جشوب: المرأة الخشنة القصيرة. والجشيب: الخشن الغليظ البشع من كل شئ، والسيئ المأكل، وقد جشب جشوبة. · جعباء: الضخمة الكبيرة. · جعبة: كنانة النشاب، ج: جعاب. وجعبها: صنعها. والجعاب: صانعها. والجعابة: صناعته. وجعبه: قلبه، وجمعه، وصرعه، كجعبه، وجعبأه فانجعب، وتجعب وتجعبى. والجعب: الكثيبة من البعر، وبالضم: ما اندال من تحت السرة إلى القحقح. جعبي: نمل أحمر، ج: جعبيات، وبخط بعضهم. والأجعب: البطين، الضعيف العمل. · جعبوب: الضعيف لا خير فيه، أو النذل، أو القصير الدميم، · جعبي: نمل أحمر، ج: جعبيات، وبخط بعضهم. · جعثب والجعثبة: الحرص، والشره. · جعدبة، بالضم: نفاخات الماء، وبيت العنكبوت · جعشب، بالشين المعجمة: الطويل الغليظ. · جعنب: القصير. · جعوة: لون الأجأى وهو سواد في غبرة وحمرة، وقيل غبرة في حمرة. · جفأ: جفأ الرجل : صرعه، وأجفأ به: طرحه. وجفأ به الأرض: ضربها به. وجفأ البرمة في القصعة: أكفأها، أو أمالها فصب ما فيها، ولا تقل أجفأتها. واسم الزبد: الجفاء., , يقال: جفأ الوادي جفأ: إذا رمى بالزبد والقذى.. والجفاء: الباطل. وجفأ الوادي: مسح غثاءه. الجفاء: ما جفأه الوادي: إذا رمى به، وجفأت الغثاء عن الوادي وجفأت القدر أي مسحت زبدها الذي فوقها من غليها، وتصغير الجفاء: جفئ، وتصغير الغثاء: غثي بلا همز. وجفأ الباب جفأ وأجفأه: أغلقه. وقيل: جفأ النبت واجتفأه: جزه · جَفَأَهُ ‏:‏ صَرَعَهُ · جُفَاءُ ‏:‏ الباطِلُ، والسَّفِينَةُ الخالِيَةُ‏.‏ · جُفَاءً ‏:‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمـَّا مـَا يَنْفَعُ النـَّاسَ فَيَمْكُـثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ‏}‏‏(‏17‏)‏ الرعد‏.‏ الجُفاء‏:‏ الغُثاء الذي يرميه السيل على ضفتي الوادي، ولا ينتفع به‏.‏ · جُفَاءً:الجُفاء: الغُثاء الذي يرميه السيل على ضفتي الوادي، ولا ينتفع به. · جِفَانٍ :الجِفَان : جمع جَفنة، وهي الوعاء، وخصت بوعاء الطعام. · جِفَانٍ: ‏ في قوله تعالى ‏{‏يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ‏}‏ ‏(‏13‏)‏ سبأ‏.‏ الجِفَان‏:‏ جمع جَفنة، وهي الوعاء، وخصت بوعاء الطعام‏.‏ · جَفوُ : الارتفاع والتباعد، وتجافى جنبه عن الفراش أي نبا عنه. · جل : بالضم معظم الشئ · جل : بالضم معظم الشئ · جَلأَ بالرَّجُلَِ جَلاءً، وجَلاءَةً‏:‏ صَرَعَهُُ‏.‏ · جلأ: جلأ بالرجل يجلأ به جلأ وجلاءة: صرعه. وجلأ بثوبه جلاء: رمى به. · جلاب: ماء الورد. · جلب: ما جلب من خيل أو غيرها، كالجليبة والجلوبة، ج: أجلاب، · جلبان: نبت، ويخفف · جلبة، بالضم: القشرة تعلو الجرح عند البرء، والقطعة من الغيم، والحجارة تراكم بعضها على بعض فلم يبق فيها طريق للدواب، والقطعة المتفرقة من الكلأ، والسنة الشديدة، والعضاه المخضرة، وشدة الزمان والجوع، وجلدة تجعل على القتب، وحديدة تكون في الرحل، وحديدة يرقع بها القدح، والعوذة تخرز عليها جلدة.وجلبه يجلبه ويجلبه جلبا وجلبا، واجتلبه: ساقه من موضع إلى آخر، فجلب هو وانجلب. واستجلبه: طلب أن يجلب له. والجلب: ما جلب من خيل أو غيرها، كالجليبة والجلوبة، ج: أجلاب، واختلاط الصوت، كالجلبة، جلبوا يجلبون ويجلبون، وأجلبوا وجلبوا. وجلب لأهله: كسب، وطلب، واحتال. والجلوبة: ذكور الإبل، أو التي يحمل عليها متاع القوم، الجمع والواحد سواء. ورعد مجلب: مصوت. وامرأة جلابة ومجلة وجلبانة وجلبانة وجلبنانة وجلبنانة: مصوتة، صخابة، مهذارة، سيئة الخلق ورجل جلبان وجلبان: ذو جلبة. وجلب الدم يبس وتوعد بشر. والجلبة، بالضم: القشرة تعلو الجرح عند البرء، والقطعة من الغيم، والحجارة تراكم بعضها على بعض فلم يبق فيها طريق للدواب، والقطعة المتفرقة من الكلأ، والسنة الشديدة، والعضاه المخضرة، وشدة الزمان والجوع، وجلدة تجعل على القتب، وحديدة تكون في الرحل، وحديدة يرقع بها القدح، والعوذة تخرز عليها جلدة، .والجلب: الجناية.والجلباب القميص، وثوب واسع للمرأة دون الملحفة، أو ما تغطي به ثيابها من فوق كالملحفة، أو هو الخمار. · جلجلان : القلب · جلجلان :القلب · جلجلان: قلب .والحماطة معناها الحب · جلحاب، بالكسر: الشيخ الكبير، والضخم الأجلح · جلدب : الصلب الشديد. · جلظأ: المجلنظي المسبطر في اضطجاعه فيقال: اجلنظأت، ومنهم من يقول: اجلنظيت. · جلعب والجلعابة، بفتحهما، والجلعبى: الجافي الشرير. وجلعبى العين: شديد البصر. والجلعباة: الناقة الشديدة في كل شئ، والهرمة التي قوست وولت كبرا. والجلعبانة، بكسر الجيم واللام: الجلبنانة. واجلعب: اضطجع، وامتد، وذهب، وكثر، وجد في السير. · جلنباة: السمينة. · جلهوب، بالضم: المرأة العظيمة الركب. والجلهاب، بالكسر: الوادي. · جلوبة: ذكور الإبل، أو التي يحمل عليها متاع القوم، الجمع والواحد سواء. · جلوكوما :الجلوكوما هو أحد أمراض العين وفيها يقل حجم الشبكية ويزداد الضغط داخل العين مما قد يؤدى إلى العمى · جَمُّ : كثير، من جُمّة الماء، أي معظمه ومجتمعه. · جَمِئَ عليه ‏:‏ غَضِبَ‏.‏ · جَمَأُ والجَمَاءُ‏:‏ الشَّخْصٌ‏.‏ · جمأ: جمئ عليه: غضب. وتجمأ في ثيابه: تجمع. وتجمأ على الشئ: أخذه فواراه. · جَمًّا ‏ :في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا‏}‏ ‏(‏20‏)‏ الفجر‏.‏ الجَمُّ‏:‏ الكثير، من جُمّة الماء، أي معظمه ومجتمعه‏.‏ · جماعة القوم يعدون للقتال .وجماعة عادية أو ظالمة · جَمَحَ : أسرع، والدابة الجَموح : التي لا يرُدُّها لجام، والجُموحُ: النفور بإسراع، وهو أبلغ من النشاط. · جمرات :الجمرات مكان رمي الجمار، وهو ركن من أركان الحج، والجمار ثلاث: الجمرة الأولى والوسطى، وهما قرب مسجد الخيف مما يلي مكة، والجمرة الكبرى، وتسمى جمرة العقبة، وهي في آخر منًى مما يلي مكة. · جمرة : جَذْوَةٍ َ · جنأ: جنأ عليه يجنأ جنوءا وجانأ عليه وتجانأ عليه: أكب. وجنأت المرأة على الولد: أكبت عليه. ورجل أجنأ بين الجنإ، أي أحدب الظهر. أي جنأ ظهره جنوءا ، · جَنْآءُ‏:‏ شَاةُ ذَهَبَ قَرْناها أُخُراً‏.‏ · جنآء: شاة ذهب قرناها. · جناب: الفناء، والرحل. · جنب والجانب والجنبة: شق الإنسان وغيره، ج: جنوب وجوانب وجنائب. وجنب: شكا جنبه. ورجل جنيب: كأنه يمشي في جانب متعقبا. وجانبه مجانبة وجنابا: صار إلى جنبه، وباعده. و الجنب :الوقيعة والشتم. وجار الجنب: اللازق بك إلى جنبك. والصاحب بالجنب: صاحبك في السفر. والجار الجنب، بضمتين: جارك من غير قومك. والمجنبة، بفتح النون: المقدمة. والمجنبتان، بالكسر: الميمنة والميسرة. وجنبه جنباومجنبا: قاده إلى جنبه، فهو جنيب ومجنوب ومجنب. والجانب والجنب، بضمتين، والأجنبي والأجنب: الذي لا ينقاد، والغريب، والاسم: الجنبة والجنابة. وجنبه وتجنبه واجتنبه وجانبه وتجانبه: بعد عنه، وجنبه إياه، وجنبه وأجنبه. ورجل جنب: يتجنب قارعة الطريق مخافة الأضياف. والجنبة: الاعتزال، والناحية. والجنابة: المني، وقد أجنب وجنب وجنب وأجنب واستجنب، وهو جنب، يستوي للواحد والجميع. والجناب: الفناء، والرحل، والناحية.و سحابة مجنوبة: هبت بها الجنوب. والتجنيب: انحناء وتوتير في رجل الفرس. والجنيب: تمر جيد. · جنحاب، بالكسر وبالمهملة: القصير الملزز. · جَنَى:جنىالجنتين:ثمارالجنتين · جنيب: تمر جيد. · جنين :الطفل قبل الولادة ، وبالتقريب هو الجنين بعد فترة من ستة إلى ثمانية أسابيع بعد الحمل وقبل الولادة · جنين :المرحلة الأولى من عملية نمو الجنين وبالتحديد الست إلى ثمانية أسابيع الأولى بعد عملية إخصاب البويضة · جَوّ : الهواء البعيد من الأرض، وجو كل شيء داخله وباطنه. · جَوِّ : في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاّ اللَّهُ إِنَّ فِـي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُـونَ‏}‏ ‏(‏79‏)‏ النحل‏.‏ الجَوّ‏:‏ الهواء البعيد من الأرض، وجو كل شيء داخله وباطنه‏.‏ · جواء: جواء القدر سوادها. وجمع الجواء أجوية. · جوائب: الأخبار الطارئة. · جَوَارِ: ا لْجَوَارِ : السـفن الجارية في الماء مُنشَآتُ : الْمُنشَآتُ : المصنوعات المرفوعات . · جَوَازِئُ‏:‏ الوحْشُ‏.‏ · جوب: الخرق، كالاجتياب، والقطع، والدلو العظيمة، ودرع للمرأة، والترس. والإجاب والإجابة والجابة والمجوبة، والجيبة، بالكسر: الجواب. والجوبة: الحفرة، والمكان الوطئ في جلد، وفجوة ما بين البيوت، أو فضاء أملس بين أرضين، ج: جوب، والجوائب: الأخبار الطارئة. وانجابت الناقة: مدت عنقها للحلب. واستجوبه، واستجابه، واستجاب له. وتجاوبوا جاوب بعضهم بعضا. واجتاب القميص: لبسه، واجتاب البئر: احتفرها. وجبت القميص أجوبه وأجيبه، وجوبته: عملت له جيبا. وأرض مجوبة: أصاب المطر بعضها والجائب العين: الأسد. · جورب: لفافة الرجل، ج: جواربة وجوارب. وتجورب: لبسه. وجوربته: ألبسته إياه. · جَوْسُ : طلب الشيء باستقصاء، و جاس أي دخل وتوسط ووطئ وتردد. · جَوْفُ : المطمئن من الأرض، وجوف الإنسان بطنه، والأجوفان البطن والفرج، والجائفة الطعنة التي تبلغ الجوف. · جَوْفِهِ ‏:في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ‏}‏ ‏(‏4‏)‏ الأحزاب‏.‏ الجَوْفُ‏:‏ المطمئن من الأرض، وجوف الإنسان بطنه، والأجوفان البطن والفرج، والجائفة الطعنة التي تبلغ ال · جَيْءُ  :الجِيءُ‏:‏ الدُّعَاءُ إلى الطَّعامِ والشَّرَابِ‏.‏ · جَيَّأَ القِرْبَةَ‏:‏ خَاطَهَا‏.‏ · جَيْئَةُ‏:‏ المَوْضِعُ يَجْتَمِعُ فيه المَاءُ، · جيئة: موضع يجتمع فيه الماء · جياء :جئاوة وجياء وجياءة: وعاء توضع فيه القدر · جياءة: جياء · جيب : تجويف أو فجوة في العظام أو أي عضو · جيب بالكسر: جيب القميص ونحوه، بالفتح: (طوقه، ج: جيوب. جيوب.. وجيب الأرض: مدخلها. · جية: مشددة قطعة ترقع بها النعل، أو سير يخاط به · جِيدُ : العنق، وتجمع على أجياد. · جِيدِهَا ‏ :‏ في قوله تعالى ‏{‏فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ‏}‏ ‏(‏5‏)‏ المسد‏.‏ الجِيدُ‏:‏ العنق، وتجمع على أجياد‏.‏ · جينات : الجينات في الحامض النووي على الخيطين. والجينات زوجان دائما كل منهما يحمل صفة، فإما أن تكون سائدة سائدة أو ضعيفة ضعيفة أو سائدة ضعيفة، والجينات مسئولة عن حمل المعلومات التي تخص الفرد، تصنع بناء على معلوماتها الأنزيمات أول الأمر وهي التي تختزن صفات الفرد من لون العين والجلد والطول والبدانة والذكاء.. الخ وهي التي تورث الحيوان في المني والبويضة.


حاء[عدل]

· حأحأ: حأحأ بالتيس: دعاه. · حاجب: الحاجب: المانع عن السلطان، والحاجبان في الرأس لكونهما كالحاجبين للعين في الذب عنهما. · حاجب: الشعر النابت على العظم، ج: حواجب · حاجبان: العظمان فوق العينين بلحمهما وشعرهما. · حادثة : انظر : حدث . · حادى : من حدا الابل كدعا يحدوها إذا ساقها وغنى لها ليحصل لها نشاط وارتياح في السير · حادى : من حدا الابل ويحدوها إذا ساقها وغنى لها · حاصب : الحاصب: ريح تحمل التراب، أو هو ما تناثر من دقاق الثلج والبرد، والسحاب الذي يرمي بهما. · حاصباً :ريحاً رمتهم بالحجارة والحصباء · حافل : بحاء مهملة . و يقال حفل القوم واحتفلوا اجتمعوا وهذا محفل القوم ومحتفلهم وشاع الحديث في المحافل وحفل الماء في الوادي كثر وسال وضرع حافل وضروع حفل وحوافل وحفل الشاة ونحوها جمع لبنها في ضرعها لترى حافلا . واحتفل في الامر اجتهد وأحفل الفرس في جريه جد فيه وحفلت السماء جد وقطع المطر وطريق محفل عظيم مستبين · حالئة: حية خبيثة. · حالئة: ضرب من الحيات تحلأ لمن تلسعه السم · حامض نووي : الحامض النووي جزيء (دنا )DNA عبارة عن خيطين أو شريطين واحد من الأب والثاني من الأم وكل منهما مطابق للآخر مختلف عنه ولكنه يطابق. وهو أصل الحياة لأنه قادر على أن يصنع نسخا لنفسه شبيهه بالأصل ولأنه يحمل المعلومات الدقيقة عن صفات الكائن الحي. وفي هذا الحامض وعلى الخيطين توجد الجينات . · حاملات :الحاملات السـحاب. الجاريات :الجاريات :السفن · حب: الوداد، كالحباب والحب، بكسرهما، والمحبة والحباب بالضم. أحبه، وهو محبوب، وأحببته واستحببته. والحبيب والحباب، بالضم، والحب، بالكسر، والحبة، بالضم: المحبوب، وجمع الحب: أحباب وحبان وحبوب وحببة وحب، بالضم، عزيز، أو اسم جمع. وحبتك، بالضم: ما أحببت أن تعطاه، أو يكن لك. والحبيب: المحب.. وحبذا الأمر: هو حبيب، جعل " حب " و " ذا " كشئ واحد، وهو اسم، وما بعده مرفوع به، ولزم " ذا " " حب "، وجرى كالمثل، بدليل قولهم في المؤنث: حبذا، لا حبذه. وحب إلي هذا الشئ حبا، وحببه إلي: جعلني أحبه. وحبابك كذا، أي: غاية محبتك، أو مبلغ جهدك. وتحابوا: أحب بعضهم بعضا، وتحبب: أظهره. وحبان وحبان وحبان وحبيب وحبيب، مصغرا، وحبة، بالفتح، وحباحب، بالضم: أسماء. وأحب البعير: برك فلم يثر، أو أصابه كسر أو مرض فلم يبرح مكانه حتى يبرأ أو يموت، وأحب فلان: برئ من مرضه، وأحب الزرع: صار ذا حب. واستحبت كرش المال: أمسكت الماء، وطال ظمؤها. والحبة: واحدة الحب، ج: حبات وحبوب وحبان،. وبالضم: المحبة. وبالكسر: بزور البقول والرياحين، أو نبت في الحشيش صغير، (أو الحبوب المختلفة من كل شئ، أو بزر العشب)، أو جميع بزور النبات وواحدها: حبة، بالفتح. وحبة القلب: سويداؤه أو مهجته، أو ثمرته، أو هنة سوداء فيه.وحباب الماء والرمل: معظمه، كحببه وحببه. والحب: الجرة، أو الضخمة منها، أو الخشبات الأربع توضع عليها الجرة ذات العروتين، ج: أحباب وحببة وحباب. وأم حباب: الدنيا.. والتحبب: أول الري. والحباحب: السريعة الخفيفة .والحبة: القطعة من الشئ، ومن الوزن: م. والتحاب: التواد. واستحبه عليه: آثره. · حب:الحب والحبة يقال في الحنطة والشعير.قال تعالى: }كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة{ [البقرة/261]، وقال تعالى: }إن الله فالق الحب والنوى{ [الأنعام/95]، وقوله تعالى: }فأنبتنا به جنات وحب الحصيد{ [ق/9]، أي: الحنطة وما يجري مجراها. · حبأ: الحبأ: جليس الملك وخاصته، والجمع أحباء، حبأة: لوح الإسكاف المستدير، وجمعها حبوات · حبأ: جليس الملك، وخاصته، ج: أحباء. · حبأة: طينة سوداء. · حبة القلب: سويداؤه أو مهجته، أو ثمرته، أو هنة سوداء فيه. · حبحبة: جري الماء قليلا · حبذا الأمر: هو حبيب، جعل " حب " و " ذا " كشئ واحد، وهو اسم، وما بعده مرفوع به، ولزم " ذا " " حب "، وجرى كالمثل، بدليل قولهم في المؤنث: حبذا، لا حبذه. · حبط :حبط بطن الرجل إذا انتفخ · حبط :قال تعالى: }حبطت أعمالهم{ [المائدة/53]،و قال تعالى: }وسيحبط أعمالهم{ [محمد/32]، وحبط العمل: أن تكون الأعمال دنيوية فلا تغني في القيامة .والثاني: أن تكون أعمالا أخروية، لكن لم يقصد بها صاحبها وجه الله تعالى . وأصل الحبط من الحبط، وهو أن تكثر الدابة أكلا حتى ينتفخ بطنهان. · حُبُك ‏ :‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ‏}‏ ‏(‏7‏)‏ الذاريات‏.‏ الحَبْكُ‏:‏ الإحكام والشد، ‏(‏ذات الحبك‏)‏ أي ذات الطرائق المحكمة‏.‏ والاحْتِباك‏:‏ شد الإزار‏.‏ · حُبك : ا لْحُـبُكِ: الطرائق الجميلة، المتقنة النظام. · حبك :قال تعالى: }والسماء ذات الحبك{ [الذاريات/7]، هي ذات الطرائق فمن الناس من تصور منها الطرائق المحسوسة بالنجوم والمجرة، ومنهم من اعتبر ذلك بما فيه من الطرائق المعقولة المدركة بالبصيرة .وأصله من قولهم: بعير حبوك القرا (القرا: الظهر)، أي: محكمة، والاحتباك: شد الإزار. · حَبْكُ: الإحكام والشد، (ذات الحبك) أي ذات الطرائق المحكمة. والاحْتِباك : شد الإزار. · حبل :الحبل معروف، قال تعالي : }في جيدها حبل من مسد{ [المسد/5]، وشبه به من حيث الهيئة حبل الوريد وحبل العاتق، والحبل: المستطيل من الرمل، أو كل ما يتوصل به إلى شيء. قال عز وجل: }واعتصموا بحبل الله جميعا{ [آل عمران/103]،وقوله تعالى: }ضربت عليهم الذلة أينما ثفقوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس{ [آل عمران/112].والحبالة:حبل الصائد، جمعها: حبائل . والمحتبل والحابل: صاحب الحبالة، وقيل وقع حابلهم على نابلهم: ثار حابلهم على نابلهم أي: أوقدوا بينهم الشر. · حتأ: حتأت الكساء حتأ: إذا فتلت هدبه وكففته ملزقا به. وحتأ الثوب يحتؤه حتأ وأحتأه: خاطه. وحتأ العقدة وأحتأها: شدها. وحتأ المرأة يحتؤها حتأ: نكحها، وكذلك خجأها. · حَتْمُ : اللزوم والإيجاب، وقيل هو القضاء المقدّر. · حتم :الحتم: القضاء المقدر. · حَتْمًا ‏ :في قوله تعالى ‏{‏وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا‏}‏ ‏(‏71‏)‏ مريم‏.‏الحَتْمُ‏:‏ اللزوم والإيجاب، وقيل هو القضاء المقدّر‏.‏ · حتى :حتى حرف يجر به تارة كإلى، لكن يدخل الحد المذكور بعده في حكم ما قبله، ويعطف به تارة، ويستأنف به تارة، نحو: أكلت السمكة حتى رأسها، ورأسها، ورأسها قال تعالى: }ليسجننه حتى حين{ [يوسف/35]، و }حتى مطلع الفجر{ [القدر/5]. ويدخل على الفعل المضارع فينصب ويرفع، وفي كل واحد وجهان: فأحد وجهي النصب: إلى أن. والثاني: كي. وأحد وجهي الرفع أن يكون الفعل قبله ماضيا، نحو: مشيت حتى أدخل البصرة، أي: مشيت فدخلت البصرة. والثاني: يكون ما بعده حالا، نحو: مرض حتى لا يرجونه، وقد قرئ: }حتى يقول الرسول{ [البقرة/214]، بالنصب والرفع (قرأ بالرفع نافع وحده، والباقون بالنصب)، وحمل في كل واحدة من القراءتين على الوجهين. وقيل: إن ما بعد (حتى) يقتضي أن يكون بخلاف ما قبله، نحو قوله تعالى: }ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا{ [النساء/43] . حث :الحث: السرعة، قال الله تعالى: }يطلبه حثيثا{ [الأعراف/54]. · حَثُّ : السرعة والحض. حث حَثِيثاً · حثرب الماء: كدر، والبئر: كدر ماؤها، واختلط بالحمأة. والحثربة، بالكسر: الحثرمة: نبات سهلي، أو لا ينبت إلا في جلد، والماء الخاثر. · حثل عضلي : مرض وراثي يتميز بحدوث ضمور في العضلات · حثلب، بالكسر: عكر الدهن أو السمن. · حَثِيثًا ‏ :‏ في قوله تعالى ‏{‏إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا‏}‏ ‏(‏54‏)‏ الأعراف‏.‏ الحَثُّ‏:‏ السرعة والحض‏.‏ · حــــــج : الحج ، كالصلاة والصوم والزكاة ، ركن من أركان الإسلام الرئيسية { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}. وإن قريشاً وعرب مكة وكثيرين سواهم من المشركين كانوا هم أيضاً يحجون البيت ويعتمرون . و العرب كانت لها محجات متعددة منها بيت اللات وكعبة نجران وكعبة شداد الأيادى وكعبة غطفان، بيت ثقيف.و كعبة ذي الشرى وكعبة ذي غابة .كما كانوا يحجون إلى الكعبة المكية ، وبيت اللات في الطائف ،وبيت العزى قرب عرفات وبيت مناة وغيرها كثير.وكان الحج معتاداً في شهر ذي الحجة .وكان الحج عند العرب الجاهليين .فبالنسبة إلى التجار فإنهم يستعدون له عند حضورهم الموسم في سوق عكاظ ، فإذا انتهت أيامه ذهب من أراد منهم إلى الحج إلى ( مجنة ) ثم يرتحل منها إلى ( ذي المجاز ) فإذا كان يوم التروية تزودوا بالماء وارتفعوا إلى ( عرفة ). أما بالنسبة إلى غيرهم فالحج في أي وقت شاءوا ثم يذهبون إلى عرفة للموقف. وكان يتم الحج إلى البيت في " مكة " أو إلى بيوت الأصنام : انظر طواف . · حج :أصل الحج القصد للزيارة .والحجة: الدلالة المبينة للمحجة، أي: المقصد المستقيم الذي يقتضي صحة أحد النقيضين. قال تعالى: }قل فلله الحجة البالغة{ [الأنعام/149]، وقال: }لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا{ [البقرة/150]. · حجأ به حجأ: تمسك به ولزمه. · حجأ: أي فرح، أحجؤه: أفرح به · حجأ: أي فرح، أحجؤه: أفرح به · حجاز : أنظر سراة · حجب :الحجب والحجاب: المنع من الوصول، يقال: حجبه حجبا وحجابا، وحجاب جوف: الجوف: ما يحجب عن الفؤاد، وقوله تعالى: }وبينهما حجاب{ [الأعراف/46]. · حجب حجبا وحجابا: ستر. والحاجب: البواب، ج: حجبة. والحجاب: ما احتجب به، ج: حجب وما حال بين شيئين. والحجب: مجرى النفس. والحاجبان: العظمان فوق العينين بلحمهما وشعرهما. أو الحاجب: الشعر النابت على العظم، ج: حواجب. والحجبتان، محركة: حرفا الورك المشرفان على الخاصرة، أو العظمان فوق العانة المشرفان على مراق البطن من يمين وشمال. · حجبتان: حرفا الورك المشرفان على الخاصرة، أو العظمان فوق العانة المشرفان على مراق البطن من يمين وشمال · حجة: الحجة: الدلالة المبينة للمحجة، أي: المقصد المستقيم الذي يقتضي صحة أحد النقيضين. قال تعالى: }قل فلله الحجة البالغة{ [الأنعام/149]، وقال: }لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا{ [البقرة/150]. وسمى ما يحتجون به حجة، كقوله تعالى: }والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم{ [الشورى/16]، فسمى الداحضة · حجر :الحجر: الجوهر الصلب المعروف، وجمعه: أحجار وحجارة، وقوله تعالى: }وقودها الناس والحجارة{ [البقرة/24]،الحجارة بعينها، والحجارة خلاف نار الدنيا إذ هي لا يمكن أن توقد بالحجارة وإن كانت بعد الإيقاد قد تؤثر فيها . والحجر والتحجير: أن يجعل حول المكان حجارة، يقال: حجرته حجرا، فهو محجور، وحجرته تحجيرا فهو محجر، وسمى ما أحيط به الحجارة حجرا، وبه سمي حجر الكعبة وديار ثمود، قال تعالى: }كذب أصحاب الحجر المرسلين{ [الحجر/80]، وتصور من الحجر معنى المنع لما يحصل فيه، فقيل للعقل حجر، لكون الإنسان في منع منه مما تدعو إليه نفسه، وقال تعالى: }هل في ذلك لذي حجر{ [الفجر/5]. وقال تعالى: }وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا{ [الفرقان/53]، أي: منعا لا سبيل إلى رفعه ودفعه، وفلان في حجر فلان، أي: في منع منه عن التصرف في ماله وكثير من أحواله، وجمعه: حجور، وقيل:حجر القمر: صار حوله دائرة . · حجر أسود :الحجر الأسود موضعه جدار الكعبة من الركن الشمالي. · حجر :بكسر الحاء وسكون الجيم : الحِجْر يطلق على مواضع، لكن أغلب ما يطلق على حِجْر الكعبة، وهو ما تركت قريش في بنائها من أساس إبراهيم عليه السلام، وحَجَرت على الموضع ليُعلم أنه من الكعبة، فسُمي حِجْرًا لذلك. وقد شاع بين الناس أنه حِجْر إسماعيل عليه السلام، ولا أصل لهذه التسمية؛ فإسماعيل بنى البيت مع أبيه عليهما السلام وكان كاملاً. · حجز :الحجز: المنع بين الشيئين بفاصل بينهما، يقال: حجز بينهما. قال عز وجل: }وجعل بين البحرين حاجزا{ [النمل/61]، والحجاز سمي بذلك لكونه حاجزا بين الشام والبادية، قال تعالى: }فما منكم من أحد عنه حاجزين{ [الحاقة/47]. حد :الحد: الحاجز بين الشيئين الذي يمنع اختلاط أحدهما بالآخر، يقال: حد الشيء: الوصف المحيط بمعناه المميز له عن غيره، وحد الزنا والخمر سمي به لكونه مانعا لمتعاطيه من معاوده مثله، ومانعا لغيره أن يسلك مسلكه، قال الله تعالى: }الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله{ [التوبة/97]، أي: أحكامه، · حدأة: طائر م، ج: حدأ وحداء وحدآن · حدأة: طائر من الجوارح يطير يصيد الجرذان .، ولا يقال حداءة، والجمع حدأ. والحدأة: الفأس ذات الرأسين، والجمع حدأ . والحدأة: نصل السهم. وحدئ عليه: غضب. · حدائق: انظر : حدق . · حَدَبٍ ‏ :في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ‏}‏‏(‏96‏)‏ الأنبياء‏.‏ الحَدَبُ‏:‏ المرتفع من الأرض كالآكام، والحَدَبْ ارتفاع الظهر فهو أحدَب‏.‏ · حدب : الحدب حدب الظهر، يقال: حدب الرجل حدبا، فهو أحدب، واحدودب. وناقة حدباء وما ارتفع من ظهر الأرض، فسمي حدبا، قال تعالى: }وهم من كل حدب ينسلون{ [الأنبياء/96]. · حَدَبٍ :الحَدَبُ : المرتفع من الأرض كالآكام، والحَدَبْ ارتفاع الظهر فهو أحدَب. · حدب: خروج الظهر ودخول الصدر والبطن، حدب، وأحدب واحدودب وتحادب، وهو أحدب. والأحدب: عرق مستبطن عظم الذراع. وحداب: السنة المجدبة. وتحدب به: تعلق، وعليه: تعطف. · حدبة : بروز دائري يوجد دائما على العظام في مكان ارتباط أربطة العضلات بالعظام · حدث :الحدوث: كون الشيء بعد أن لم يكن، عرضا أو جوهرا، وإحداثه: إيجاده. وإحداث الجواهر ليس إلا لله تعالى، والمحدث: ما أوجد بعد أن لم يكن، وذلك إما في ذاته، أو إحداثه عند من حصل عنده، نحو: أحدثت ملكا، قال تعالى: }ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث{ [الأنبياء/2]، ويقال لكل ما قرب عهده محدث، فعلا كان أو مقالا. قال تعالى: }حتى أحدث لك منه ذكرا{ [الكهف/70]، وقال: }لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا{ [الطلاق/1]، وكل كلام يبلغ الإنسان من جهة السمع أو الوحي في يقظته أو منامه يقال له: حديث، قال تعالى: }هل أتاك حديث الغاشية{ [الغاشية/1]، وقال عز وجل: }وعلمتني من تأويل الأحاديث{ [يوسف/101]، أي: ما يحدث به الإنسان في نومه، وسمى تعالى كتابه حديثا فقال: }فليأتوا بحديث مثله{ [الطور/34]، وقال تعالى: }فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون{ [الجاثية/6].والحديث: الطري من الثمار، ورجل حدث: حسن الحديث، وهو حدث النساء، أي: محادثهن، وحادثته وحدثته وتحادثوا، وصار أحدوثة، ورجل حدث وحديث السن والحادثة: النازلة العارضة، وجمعها حوادث. · حددت السكين: رققت حده، وأحددته: جعلت له حدا، ثم يقال لكل ما دق في نفسه من حيث الخلقة أو من حيث المعنى كالبصر والبصيرة حديد، فيقال: هو حديد النظر، وحديد الفهم، قال عز وجل: }فبصرك اليوم حديد{ [ق/22]، ويقال: لسان حديد، نحو: لسان صارم، وماض، قال تعالى: : }سلقوكم بألسنة حداد{ [الأحزاب/19]، ورجل محدود: ممنوع الرزق والحظ. · حدق : قال تعالي : }حدائق ذات بهجة{ [النمل/60]، جمع حديقة، وهي قطعة من الأرض ذات ماء، سميت تشبيها بحدقة العين في الهيئة وحصول الماء فيها، وجمع الحدقة حداق وأحداق، وحدق تحديقا: شدد النظر، وحدقوا به وأحدقوا: أحاطوا به، تشبيها بإدارة الحدقة. · حدوث : انظر : حدث . · حدود الله : على أربعة أوجه: - إما شيء لا يجوز أن يتعدى بالزيادة عليه ولا القصور عنه، كأعداد ركعات صلاة الفرض. - وإما شيء تجوز الزيادة عليه ولا يجوز النقصان عنه (وذلك كالزكاة). - وإما شيء يجوز النقصان عنه ولا تجوز الزيادة عليه (مثل مرات الوضوء، والتزوج بأربع فما دونها). - وإما شيء يجوز كلاهما (كصلاة النفل المقيدة، مثل الضحى، فإنها ثمان، فتجوز الزيادة عليها والنقصان منها. · حدور :مكان الانحدار. · حديبة: مجموعة من الخلايا مثل تلك التي توجد على العظام · حديث: انظر : حدث . · حديد : انظر : حددت. · حذر:الحذر: احتراز من مخيف، يقال: حذر حذرا، وحذرته، قال عز وجل: }يحذر الآخرة{ [الزمر/9]، وحاذرون وحذرون . وقال عز وجل: }خذوا حذركم{ [النساء/71]، أي: ما فيه الحذر من السلاح وغيره. · حرب: م، وقد تذكر، ج: حروب. ودار الحرب: بلاد المشركين الذين لا صلح بيننا وبينهم. ورجل حرب ومحرب ومحراب: شديد الحرب شجاع. والحربة: الألة، ج: حراب. وأحرب النخل: أطلع. وحربه تحريبا: أطعمه إياه. والحربة، بالضم: وعاء كالجوالق والغرارة، أو وعاء زاد الراعي. والمحراب: الغرفة، وصدر البيت، وأكرم مواضعه، ومقام الإمام من المسجد، والموضع ينفرد به الملك فيتباعد عن الناس. والجمع محاريب. والحرباء، بالكسر: مسمار الدرع، أو رأسه في حلقة الدرع، والظهر أو دويبة نحو العظاية تستقبل الشمس برأسها. . وأحربه: دله على ما يغنمه من عدو. والتحريب: التحريش، والتحديد. والمحرب والمتحرب: الأسد · حرباء، بالكسر: مسمار الدرع، أو رأسه في حلقة الدرع، والظهر أو دويبة نحو العظاية تستقبل الشمس برأسها · حَرْدٍ ‏ :‏ في قوله تعالى ‏{‏وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ‏}‏ ‏(‏25‏)‏ القلم‏.‏ الحَرْد‏:‏ المنع عن حِدَّة وغضب‏.‏ · حَرْد :الحَرْد : المنع عن حِدَّة وغضب. · حردبة: خفة، ونزق · حَرَسَ : حفظ، واحترس منه أي تحفظ، والحَرَسُ جمع حرّاس. · حَرَسَ‏:‏ حفظ، واحترس منه أي تحفظ، والحَرَسُ جمع حرّاس‏.‏ · حَرَسًا ‏ :‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَـاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا‏}‏ ‏(‏8‏)‏ الجن‏.‏ · حَرِّكْ :الحركة: ضد السكون، وهي انتقال الشيء من حيز إلى حيز. · حروف مقطّعة : الحروف المقطّعة المبدوء بها بعض سور القرآن مثل قوله تعالى في سورة البقـرة: (الَّم ذلِكَ الْكِتابُ...) وفي سورة فصِّلت: (حم تَنزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ). · حزب: قسّم المسلمون القرآن إلى ثلاثين قسما وكل قسمٍ سمّوه جزءا، والجزء إلى أربعة أحزاب. · حزب، بالكسر: الورد، والطائفة، والسلاح، وجماعة الناس. والأحزاب: جمعه، . وحزبه الأمر: نابه، واشتد عليه أو ضغطه، والاسم: الحزابة، بالضم، وأمر حازب وحزيب: شديد، ج: حزب. والحزب والحزباءة، بكسرهما: الأرض الغليظة، ج: حزباء وحزابي. · حزني: غمي الذي أبثه عن كتمان. · حسب والحسبة، بالكسر، والتحسيب: دفن الميت في الحجارة أو مكفن. · حُسْـبَان :حسبان : وفق نظام، وحساب دقيق متقن. · حسبان، بالضم: جمع الحساب، والعذاب، والبلاء، والشر، والعجاج، والجراد، والسهام الصغار. والحسبانة: واحدها · حسبة، بالكسر: الأجر، واسم من الاحتساب . · حسبه حسبا وحسبانا، بالضم، وحسبانا وحسابا وحسبة وحسابة، بكسرهن: عده. والمعدود: محسوب وحسب، محركة، ومنه: هذا بحسب ذا، أي: بعدده وقدره، وقد يسكن. والحسب: ما تعده من مفاخر آبائك، أو المال، أو الدين، أو الكرم، أو الشرف في الفعل، أو الفعال الصالح. · حُسُوم :الحَسْمُ : إزالة أثر الشيء، وحَسَم الشيء أي قطعه . · حُسُومًا ‏ :‏ في قوله تعالى ‏{‏سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيـَةٍ‏}‏ ‏(‏7‏)‏ الحاقة‏.‏ الحَسْمُ‏:‏ إزالة أثر الشيء، وحَسَم الشيء أي قطعه، ومعنى الآية ‏"‏ ثمانية أيام حسوما ‏"‏ أي مُذهبة لأثرهم قاطعة لأعمارهم‏.‏ · حسيبك الله، أي: انتقم الله منك. و (كفى بالله حسيبا)، أي: محاسبا، أو كافيا.. · حشأ :حشأته :أدخلته جوفه، وإذا أصبت حشاه قلت: حشيته. وحشأ المرأة يحشؤها حشأ: نكحها. وحشأ النار: أوقدها. والمحشاء والمحشأ: كساء أبيض صغير يتخذونه مئزرا، وقيل هو كساءأو إزار غليظ يشتمل به، والجمع المحاشئ · حشأ: حشأه بالعصا حشأ: ضرب بها جنبيه وبطنه. وحشأه بسهم يحشؤه حشأ: رماه فأصاب به جوفه . · حشيب: الثوب الغليظ. · حصأ: حصأ الصبي من اللبن حصأ: رضع حتى امتلأ بطنه، و الجدي إذا رضع من اللبن حتى تمتلئ إنفحته. وحصأت الناقة تحصأ حصأ: اشتد شربها أو أكلها أو اشتدا جميعا. وحصأ من الماء حصأ: روي. وأحصأ غيره: أرواه · حصاة صفراوية:هي الحصوات التي تتكون في القناة الصفراوية وهتتكون من صبغات صفراوية متحوصلة بالإضافة إلى أملاح كالسيوم وهى يمكن أن تسبب مرض الصفراء والذي من أعراضه الإحساس بألم في الجهة اليمنى من البطن · حصباء: الحصى، واحدتها: حصبة · حصبة ألمانية :مرض فيروسي ينتج عنه هرش في الجلد والتهاب الأغشية المخاطية وعدم الراحة · حصبة: مرض فيروسي من أهم أعراضه هرش بالجلد وبثر يخرج بالجسد، وقد حصب، بالضم، فهو محصوب، وحصب. والحصبة: الحجارة، واحدتها: حصبة ، والحطب، وما يرمى به في النار حصب، أو لا يكون الحطب حصبا حتى يسجر به. والمحصب: موضع رمي الجمار بمنى. والحاصب: ريح تحمل التراب، أو هو ما تناثر من دقاق الثلج والبرد، والسحاب الذي يرمي بهما. · حَصْحَصَ ‏:‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ‏}‏‏(‏51‏)‏ يوسف‏.‏ حصحص‏:‏ أي ظهر وتبلّج، وأصله من الحص، وهو حلق الشعر، وانكشاف ما تحته‏.‏ · حَصْحَصَ:أي ظهر وتبلّج، وأصله من الحص، وهو حلق الشعر، وانكشاف ما تحته. · حصر صدره : ضاق صدره وكل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد حُصِر عنه · حَصِرَتْ : في قوله تعالى: { أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُم } ( النساء:90 ). الحَصَر: العيُّ وضيق الصدر، يقال: حصر صدره، إذا ضاق، وكل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد حُصِر عنه؛ و"أحصره" المرض، أي منعه من السفر أو من قضاء حاجة يريدها؛ وقد "أحصره" العدو يحصرونه، أي ضيقوا عليه وأحاطوا به من كل جانب. والإحصار شرعًا: هو كل حابسٍ من عدوٍ أو مرض أو غير ذلك، يمنع الحاج من إتمام نُسكه. · حُصِّلَ ‏:‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ‏}‏ ‏(‏10‏)‏ العاديات‏.‏ الحاصل من كل شيء‏:‏ ما بقي وثبت وذهب ما سواه، والتحصيل‏:‏ إخراج اللب من القشور وجمعه، وحصل ما في الصدور أي جمع‏.‏ · حُصِّلَ :الحاصل من كل شيء : ما بقي وثبت وذهب ما سواه، والتحصيل : إخراج اللب من القشور وجمعه، وحصل ما في الصدور أي جمع · حصلب :الحصلب، بالكسر: التراب. · حصوة كلوية :الحصوة الكلوية تتكون من الأملاح المعدنية والتي تتجمع في الكلية · حض: حضأت النار حضأ: التهبت. وحضأها يحضؤها حضأ: فتحها لتلتهب، وأوقدها. والمحض والمحضاء: العود الذي تحضأ به النار وهو المحضأ والمحضب. وحضأت النار: سعرتها. · حضب: الحضب، بالكسر ويضم: صوت القوس، ج: أحضاب. والمحضب: المسعر، والمقلى وأحضب: رد الحبل من البكرة إلى مجراه. وتحضب: أخذ في طريق حزن قريب. · حضر: شهد · حطء : شدة الصرع ، وهي الضرب بالأرض. والحطئ من الناس: الرذال من الرجال. والحطيئة: الرجل القصير · حطأ: حطأ به الأرض حطأ: ضربها به وصرعه. والحطء : شدة الصرع .و حطأت الرجل حطأ إذا صرعته. والحطيئة تصغير حطأة · حطأة: ضربة باليد مبسوطة أي الجسد أصابت أوضربة بالكف بين الكتفين أوالجنب أو الصدر .فان كانت بالرأس فهي صقعة، وان كانت بالوجه فهي لطمة. · حطب: ما أعد من الشجر شبوبا . واحتطب: رعى دق الحطب. والمحطب: المنجل. والأحطب: الشديد الهزال. · حظأ: رجل حنظأو: قصير. · حظب يحظب حظوبا، وحظب، كفرح ونصر: سمن، وامتلأ بطنه، فهو حاظب ومحظئب · حظرب قوسه: شد توتيرها والمحظرب: الشديد الفتل، والرجل الشديد الخلق، والضيق الخلق، وتحظرب: امتلأ عداوة أو طعاما · حظلبة :الحظلبة: السرعة في العدو. · حفأ: الحفأ: الأبيض الرطب الذي يؤكل. الواحدة منه حفأة . واحتفأ الحفأ: اقتلعه من منبته. · حفد : سرعة · حَفَدَةً ‏ :في قوله تعالى ‏{‏وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً‏}‏ ‏(‏72‏)‏ النحل‏.‏ حَفَدَة‏:‏ جمع حافد وهو الخادم المسرع في الخدمة، ومن أسرع في خدمتك فهو حافدك والحفد‏:‏ السرعة، وفي الآية الحفدة هم أولاد الأولاد‏.‏ · حَفَدَةً : جمع حافد وهو الخادم المسرع في الخدمة، ومن أسرع في خدمتك فهو حافدك والحفد : السرعة، و الحفدة هم أولاد الأولاد. · حفيسأ: قصير لئيم الخلقة · حقاب: شئ تعلق به المرأة الحلي، وتشده في وسطها ، · حقب، محركة: حزام يلي حقو البعير، أو حبل يشد به الرحل في بطنه. وحقب: تعسر عليه البول. والحقاب: شئ تعلق به المرأة الحلي، وتشده في وسطها. والأحقب: الحمار الوحشي الذي في بطنه بياض. · حقبة، بالكسر، من الدهر: مدة لا وقت لها، والسنة،. وبالضم: سكون الريح. والحقب، بالضم وبضمتين: ثمانون سنة أو أكثر، والدهر، والسنة أو السنون، ج: أحقاب وأحقب. · حكأ: حكأ العقدة حكأ وأحكأها إحكاء وأحكأها: شدها وأحكمها.واحتكأ الشئ في صدره: ثبت · حكأة: دويبة كالعظاية الضخمة .والجمع الحكأ،والحكأة: العظاءة وجمعها الحكأ والحكاء: ذكر الخنافس · حَكِيمُ :الحكيم : الذي يتقن صنع الأشياء، ويُحسن تدبير الاُمور بعلمه. · حلأ: حلأت له حلوءا: إذا حككت له حجرا على حجر ثم جعلت الحكاكة على كفك وصدأت بها المرآة ثم كحلته بها. حلأته بالسوط حلأ إذا جلدته به. · حلأه حلأ: ضربه. وحلأ الإبل والماشية عن الماء تحليئا وتحلئة: طردها أو حبسها عن الورود · حلب : استخراج ما في الضرع من اللبن، كالحلاب، بالكسر، والاحتلاب، يحلب ويحلب. والمحلب والحلاب، بكسرهما: إناء يحلب فيه. والحليب: اللبن المحلوب، أو الحليب: ما لم يتغير طعمه، وشراب التمر. · حلبة، بالفتح: الدفعة من الخيل في الرهان، وخيل تجتمع للسباق من كل أوب للنصرة، ج: حلائب · حلتب: اسم يوصف به البخيل. · حلقوم : أنظر حَنْجَرَة · حلوء: الذي يحك بين حجرين ليكتحل به و حجر بعينه يستشفى من الرمد بحكاكته، ثم تكحل به العين. حلأه يحلؤه حلأ وأحلأه: كحله بالحلوء. · حليب: اللبن المحلوب، أو الحليب: ما لم يتغير طعمه، وشراب التمر.واسم اللبن: الإحلابة أيضا، أو ما زاد على السقاء من اللبن. وناقة حلوبة وحلوب: محلوبة. ورجل حلوب: حالب. وحلوبة الإبل والغنم: الواحدة فصاعدا، ج: حلائب وحلب. · حمأ: الحمأة والحمأ: الطين الأسود المنتن .وحمئ الماء حمأ وحمأ خالطته الحمأة فكدر وتغيرت رائحته. وعين حمئة: فيها حمأة .وحامية: حارة. والحمء والحمأ: أبو زوج المرأة والجمع أحماء، أوكل من كان من قبل الزوج مثل الأخ والأب. · حمأة: نبت · حُمَات :أصل كلمة حمة فهو السم فقد جاء:الحُمَة في أفواه العامة إبرة العقرب و الزنبور و نحوه . وإنما الحمة سم كل شيء يلدغ أو يلسع . فيقال لسم العقرب الحُمَة و الحُمَّة، وحمة العقرب سمها و ضرها و حُمَة البرد شدته. · حماطة : سوداء القلب أو حبته وصميمه · حماطة : سوداء القلب أو حبته وصميمه · حماطة: سوداء القلب · حمل :الحمل هو الفترة من إخصاب البويضات حتى وضع الجنين وهى 266 يوما للإنسان

· حموضة: حالة من حالات الدم والتي يكون بها نسبة البيكربونات في الدم أقل من المعتاد ويمكن أن تنتج هذه الحالة نتيجة لزيادة نسبة الهيدروجين في الجسم أو لفقد الكثير من القواعد · حمى التيفود : أحد الأمراض التي تنتقل عن طريق البكتريا عادة ما تسببها السالمونيلا وتنتقل عن طريق اللبن والماء والغذاء الملوث · حمى القرمزية:تسببها بكتريا ستربتوكوكس بيوجينز ومن أعراضها احتقان في الزور · حمى رثيية : مرض حاد دائما يعود للمريض بعد شفائه يتميز بالحمى وألم في المفاصل ونزيف في الأنف وألم في المعدة وقيء دائما ما يحدث عند الأطفال والبالغين ويؤدى في الغالب إلى مشاكل في القلب · حميم : الحميم، الماء الشديد الحرارة.ماء مغلي، شديد الحرارة، قد بلغ المنتهى في حرارته. · حَمِيم:الحميم: الشديد الحرارة، · حنأ: حنأت الأرض تحنأ: اخضرت والتف نبتها. وحانئ: شديد الخضرة. والحناء، بالمد والتشديد: معروف . والحناءة: أخص منه، والجمع حنان. وحنأ لحيته وحنأ رأسه تحنيئا وتحنئة: خضبه بالحناء. · حنتأو: قصير صغير. · حنث عظيم : الذنب العظيم. · حنث:ذنب. · حنث:كبائر الذنوب والمعاصي والآثام. · حنجب، بالضم: اليابس من كل شئ. · حَنْجَرَة : تقع في مقدم العنق ولايقال :حُنْجُرَة بضم الحاء و الجيم: حَنْجَر:الحُنْجُور الحلق.و الحَنْجَرة طبقان من أطباق الحلقوم مما يلي الغلصمة ،و قيل :الحَنْجَرة رأس الغلصمة.و الحُنْجُور:السقط الصغير ،و قارورة للذريرة، و الحُلقُوم، كالحَنْجَرَة، و الحَنَاجِر جمعه.و الحَنْجَرَة: الحلقوم. ومجرى النفس في الرقبة. و الحُنْجُور: الحَنْجَرة، و قارورة.والحَنْجَرة بالفتح و الحُنْجُور بالضم الحلقوم. · حندورة : حدقة · حندورة : حدقة العين · حنزاب: الحمار المقتدر الخلق، والقصير القوي، أو العريض، والغليظ. · حنزاب، بالكسر: الديك. وذات الحنزاب: ع. والحنزوب، بالضم: نبات. · حنص: ضعيف. والحنصأوة من الرجال: الضعيف، · حنطأ: عنز. حنطئة: عريضة ضخمة. والحنطأو والحنطأوة: العظيم البطن. والحنطئ: القصير والحنطي: الذي غذاؤه الحنطة . · حنظب: ذكر الجراد، وذكر الخنافس، أو ضرب منه طويل، أو دابة مثله، كالحنظب والحنظباء والحنظباء.. والحنظاب، بالكسر: القصير الشكس الأخلاق · حَنَف :الحَنَفُ: الميل عن الضلال إلى الاستقامة، والجَنَفُ: الميل عن الاستقامة إلى الضلال، والحَنِيفُ: المائل عن الضلال إلى الحق. · حنَك : فم، وحَنَكَ الفرس : أي جعل في فيه الرسن، ويقال حنكت الدابة باللجام: أي وضعت في حنكها اللجام، ليسهل قيادها. وهنا يتوعد إبليس بأنه سيقود أتباعه من الآدميين ويتمكن منهم تمكن قائد الدّابة الواضع اللجام في حنكها. · حَنِيذٍ ‏ : في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ‏}‏ ‏(‏19‏)‏ هود‏.‏ حنيذ‏:‏ أي مشوي بالرضف، وهي الحجارة المحماة يشوى عليها اللحم‏.‏ · حَنِيذ: مشوي بالرضف، وهي الحجارة المحماة يشوى عليها اللحم. · حنيف :الحنيفُ: المخلص الذي أسلمَ لامرِ اللّه فلم يلْتَوِ في شيء من دينه. · حوأب: الواسع من الأودية والدلاء · حَوَّاء : َدَعَا آدَمُ اسم امْرَأَتِهِ حَوَّاء لاِنَّها أُمُّ كُلِّ حَيٌ. · حُوبُ : إثم يستحق صاحبه الزجر · حوب والحوبة: الأبوان، والأخت، والبنت. ولي فيهم حوبة وحوبة وحيبة: قرابة من الأم. والحوبة: رقة فؤاد الأم. والحوب: الحزن، والوحشة. والحوب، بالضم: الهلاك، والبلاء، والنفس، والمرض. والتحوب: التوجع. وأحوب: صار إلى الإثم. · حُوبًا ‏ :‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَأْكُلُوا أَمـْوَالَهُمْ إِلَى أَمـْوَالِكُمْ إِنَّـهُ كَانَ حُوبًا كَبِـيـرًا‏}‏ ‏(‏2‏)‏ النساء‏.‏ الحُوبُ‏:‏ الإثم الذي يستحق صاحبه الزجر‏.‏ · حور عين : زوجات مطهرات يزدن منظر الجنان بهاء وجمالاً . · حور:الحور: الشديدة البياض · حوشب: الأرنب، والعجل، والثعلب الذكر، والضامر، والمنتفخ الجنبين. · حي :الحي منه النبات ومنه الحيوان ومنه الإنس ومنه الجن. · حياء :الحياء: رحم الناقة، · حياض : جمع حوض وهو مجمع الماء · حياض : جمع حوض وهو مجمع الماء وحاض حوضا عمله وحوض لابله وتحوضوا حياضا · حَيدُ : عدول عن الشيء والنفرة منه. · حَيْرَانَ ‏ :في قوله تعالى ‏{‏كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ‏}‏ ‏(‏71 ‏)‏الأنعام‏.‏ الحائر والحيران‏:‏ الذي لا يهتدي لأمره، وهو المتردد الفكر، المتشعب الرأي‏.‏ · حَيْرَانَ :الحائر والحيران : الذي لا يهتدي لأمره، وهو المتردد الفكر، المتشعب الرأي. · حيز : ناحية، والتحيز الانضمام إلى ناحية أو جماعة أخرى. · حِيفَ :الحَيفُ : الميل في الحكم والجنوح إلى أحد الجانبين، وهو في الآية بمعنى الجور والظلم . · حين:الحين: الوقت والمدّة من غير تحديد في معناه بِقِلَّةٍ أو كَثْرَة.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

خاء[عدل]

· خاب يخيب خيبة: حرم، وخيبه الله، وخسر، وكفر، ولم ينل ما طلب. · خارقة: الخارقة: أمر خارق للعادة يجريه الشيطان على أيدي أوليائه. · خاسئ: مبعد ولا يترك أن يدنو من الناس. · خاسئين: انظر : خسأ · خافضة رافعة:يُخفض فيها أناس ، فيسقطون في العذاب ، ويرتفع فيها أناس إلى جنان النعيم. · خب: الخداع الجربز، ويكسر،. وبالضم: لحاء الشجر، والغامض من الأرض. وبالكسر: ع، وهيجان البحر، كالخباب،. والخبب، (محركة): ضرب من العدو، وخب خبا وخبيبا وخببا واختب وأخبها. والخبيبة: الشريحة من اللحم. وخب النبات: طال وارتفع. والخبة، بالضم: مستنقع الماء. والخواب: القرابات، واحدها: خابة. وخبخب: غدر. والخبخاب: رخاوة الشئ المضطرب. · خَبْءَ ‏ :‏ في قوله تعالى ‏{‏أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُـخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلـَمُ مَا تُخْفُـونَ وَمَا تُعْلِنُونَ‏}‏ ‏(‏25‏)‏ النمل‏.‏ الخَبْءُ‏:‏ كل مدّخر مستور‏.‏ · خَبْءَ :الخَبْءُ : كل مدّخر مستور. · خبء :الخبء الذي في الأرض هو النبات أو كل شئ غائب مستور والخبيئة: الشئ المخبؤء. أو ما خبأت من ذخيرة ليوم ما. وقيل اطلبوا الرزق في خبايا الأرض أي الحرث وإثارة الأرض للزراعة. وواحد الخبايا: خبيئة . · خبأ: خبأ الشئ يخبؤه خبأ: ستره، ومنه الخابية. واختبأت: استترت.والمخبأة الجارية التي في خدرها لم تتزوج بعد لأن صيانتها أبلغ ممن قد تزوجت. وامرأة خبأة: تلزم بيتها وتستتر. والخبأة: المرأة تطلع ثم تختبئ . والخب ء الذي في السموات هو المطر، والخبء الذي في الأرض هو النبات أو كل شئ غائب مستور والخبيئة: الشئ المخبؤء. أو ما خبأت من ذخيرة ليوم ما. وقيل اطلبوا الرزق في خبايا الأرض أي الحرث وإثارة الأرض للزراعة. وواحد الخبايا: خبيئة . والخبايا: الزرع لأنه إذا ألقى البذر في الأرض، فقد خبأه فيها · خبأة:أنظر : خبء . · خباء :أنظر : خبو . خبء: في قوله تعالي : }يخرج الخبء{ [النمل/25]، يقال ذلك لكل مدخر مستور، ومنه قيل: جارية مخبأة، والخبأة: الجارية التي تظهر مرة، وتخبأ أخرى، والخباء سمة في موضع خفي. · خباسة :غنيمة. · خبايا :الخبايا: الزرع لأنه إذا ألقى البذر في الأرض، فقد خبأه فيهاخفي من الناقة النجيبة، وانما هي لذيعة بالنار، والجمع أخبئة. وقد خبئت النار وأخبأها المخبئ إذا أخمدها. · خَبَتْ ‏ :‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا‏}‏ ‏(‏97‏)‏ الإسراء‏.‏ خَبَت النار‏:‏ أي سكن لهيبها وانطفأت، كأنما عليها خباء يسترها ويغشيها‏.‏ · خبت :الخبت: المطمئن من الأرض، وأخبت الرجل: قصد الخبت، أو نزله . و استعمل الإخبات : استعمل اللين والتواضع، قال الله تعالى: }وأخبتوا إلى ربهم{ [هود/23]، وقال تعالى: }وبشر المخبتين{ [الحج/34]، أي: المتواضعين، نحو: }لا يستكبرون عن عبادته{ [الأعراف/206]، وقوله تعالى: }فتخبت له قلوبهم{ [الحج/54]، أي: تلين وتخشع، والإخبات :قريب من الهبوط. · خَبَتْ :خَبَت النار: أي سكن لهيبها وانطفأت، كأنما عليها خباء يسترها ويغشيها. · خبث :الخبث والخبيث: ما يكره رداءة وخساسة، محسوسا كان أو معقولا، وأصله الرديء الدخلة (الدخلة: البطانة الداخلة) الجاري مجرى خبث الحديد.قال عز وجل: }ويحرم عليهم الخبائث{ [الأعراف/157]، أي: ما لا يوافق النفس من المحظورات، وقوله تعالى: }ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث{ [الأنبياء/74]، كناية عن إتيان الرجال. وقال تعالى: }الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات{ [النور/26]، أي: الأفعال الردية والاختيارات المبهرجة لأمثالها، وكذا: }الخبيثون للخبيثات{.ويقال: خبيث مخبث، أي: فاعل الخبث. خبر :الخبر: العلم بالأشياء المعلومة من جهة الخبر، وخبرته خبرا وخبرة، وأخبرت: أعلمت بما حصل لي من الخبر، وقيل الخبرة المعرفة ببواطن الأمر، والخبار والخبراء: الأرض اللينة والمخابرة، مزارعة الخبار بشيء معلوم .وقوله تعالى: }والله خبير بما تعملون{ [آل عمران/153]، أي: عالم بأخبار أعمالكم، و ببواطن أموركم .وقال تعالى: }ونبلو أخباركم{ [محمد/31] . أي: من أحوالكم التي نخبر عنها. · خبخاب: رخاوة الشئ المضطرب. · خُبْز :الخَبْزُ : ضرب الشيء باليد، والخُبْزُ اسم لما يُصنع من الدقيق المعجون المنضج بالنار. · خبز :قال الله تعالى: }أحمل فوق رأسي خبزا{ [يوسف/36]، والخبزة: ما يجعل في الملة، والخبز: اتخاذه، واختبزت: إذا أمرت بخبزه، والخبازة صنعته،. · خُبْزًا ‏ :‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالَ الآخَرُ إِنـِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مـِنَ الْمُحْسِنِينَ‏}‏ ‏(‏36‏)‏ يوسف‏.‏ الخَبْزُ‏:‏ ضرب الشيء باليد، والخُبْزُ اسم لما يُصنع من الدقيق المعجون المنضج بالنار‏.‏ · خَبْطُ : ضرب على غير استواء واتساق، وَيتخبَّطُه: يصرعه ويضربه. · خبط :الخبط: الضرب على غير استواء، كخبط البعير الأرض بيده، والرجل الشجر بعصاه، واختباط المعروف: طلبه بعسف وقوله تعالى: }يتخبطه الشيطان من المس{ [البقرة/275]، يروى عنه صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أعوذ بك أن يتخبطني الشيطان من المس). · خبل : الخبال الفساد الذي يلحق الحيوان فيورثه اضطرابا، كالجنون والمرض المؤثر في العقل والفكر، ويقال: خبل وخبل وخبال، ويقال: خبله وخبله فهو خابل والجمع الخبل، ورجل مخبل، قال الله تعالى: }يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا{ [آل عمران/118]،. · خبو :خبت النار تخبو: سكن لهبها، وصار عليها خباء من رماد، أي غشاء، وأصل الخباء الغطاء الذي يتغطى به، وقيل لغشاء السنبلة خباء، قال عز وجل: }كلما خبت زدناهم سعيرا{ [الإسراء/97]. · خبيبة: الشريحة من اللحم. · خبيث : انظر : خبث. · ختأ: ختأ الرجل يختؤه ختأ: كفه عن الأمر. واختتأ: ذل. واختتأ: انقمع وذل،واختتأ الشئ: اختطفه. ومفازة مختتئة: لا يسمع فيها صوت ولا يهتدى فيها. واختتأ من فلان: اختبأ منه، واستتر خوفا أو حياء، · ختأه: كفه عن الأمر. واختتأ له: ختله، ومنه: استتر خوفا أو حياء، أو خاف، ومفازة مختتئة: لا يسمع فيها صوت، ولا يهتدى. · خَتَّارٍ ‏ :‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا يَجْحَدُ بِآياتِنَا إِلاّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ‏}‏ ‏(‏32‏)‏ لقمان‏.‏ الخَتْرُ‏:‏ الفساد في الغدر وغيره، وقال الأزهري‏:‏ الختر أقبح الغدر، والختّار‏:‏ الغدّار‏.‏ · ختار : الختر: غدر يختر فيه الإنسان، أي: يضعف ويكسر لاجتهاده فيه، قال الله تعالى: }كل ختار كفور{ [لقمان/32]. · ختان : عملية قطع جزء من قلفة القضيب أو من البظر لتخفيف حدة الشهوة الجنسية · خَتْرُ : الفساد في الغدر وغيره، والختر أقبح الغدر، والختّار : الغدّار . · ختم :الختم والطبع يقال على وجهين: مصدر ختمت وطبعت، وهو تأثير كنقش الخاتم والطابع. والثاني: الأثر الحاصل عن النقش، نحو: }ختم الله على قلوبهم{ [البقرة/7]، }ختم على سمعه وقلبه{ [الجاثية/23]، ومنه قيل: ختمت القرآن، أي: انتهيت إلى آخره، وقوله تعالى: }اليوم نختم على أفواههم{ [يس/65]، أي: نمنعهم من الكلام، }وخاتم النبيين{ [الأحزاب/40]، لأنه ختم النبوة، أي: تممها بمجيئه. وقوله عزوجل: }ختامه مسك{ [المطففين/26]. · خجأ: الخجأ: النكاح بفتح الجيم. وخجأ المرأة يخجؤها خجأ: نكحها. ورجل خجأة أي نكحة كثير النكاح. وفحل خجأة: كثير الضراب . وامرأة خجأة: متشهية لذلك. · خجأة: : كثير الجماع، والمرأة المشتهية لذلك، والرجل اللحم الثقيل، والأحمق. · خجأه: ضربه والخجأة: الكثير الجماع، والمرأة المشتهية لذلك .وأخجأه: ألح عليه السؤال. والتخاجؤأو التخاجئ: التباطؤ · خد :قال الله تعالى: }قتل أصحاب الأخدود{ [البروج/4]. الخد والأخدود: شق في الأرض مستطيل غائص، وجمع الأخدود أخاديد، وأصل ذلك من خدي الإنسان، وهما: ما اكتنفا الأنف عن اليمين والشمال. · خدب: الخدب: الشيخ، والعظيم، والضخم من النعام وغيره، والجمل الشديد الصلب. والأخدب: الطويل، والذي يركب رأسه. والخيدب: الطريق الواضح. · خدع :الخداع: إنزال الغير عما هو بصدده على خلاف ما يخفيه، قال تعالى: }يخادعون الله{ [البقرة/9]، وقوله تعالى: }وهو خادعهم{ [النساء/142] معناه: مجازيهم بالخداع، وقيل: خدع الضب أي استتر في حجره . وخيدع: مضل، كأنه سالكه. والمخدع: بيت في بيت كأن بانيه جعله خادعا لمن رام تناول ما فيه، والأخدعان (هما عرقان خفيان في موضع الحجامة من العنق) · خذ :قال الله تعالى: }فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين{ [الأعرا�